南無如來皆眾生 阿彌陀佛自心證
佛著大道先天冊 先天中道基本程
天地大道配合先天
大道系列天書可以觀，對大寰世界一切芸芸眾佛子，達至向上提昇之因緣本；這其中，不但是對人道世界一切芸芸眾佛子來提昇，又對大寰天地當中所有宗教派脈，以及所有：寺、廟、宮、堂一切神祇作提昇。
這其中又以先天大道，而謂之提昇，正是經由人道世界來達至，也針對大寰天地當中，一切神祇能有更超越所回歸，必要以自己修為可以向上提昇，此種因緣條件，在對大寰天地來謂之神祇者，是本身局限與障礙。
必要經由自己來化除各人之障礙，才可以有向上提昇超越，又是以大羅天界而謂之，這是以道家思惟觀念，若以佛家而謂之，乃是以：大虛空而謂之超越因緣本，在對先天世界國度來言，正是大虛空世界之星系國度。
先天殊勝之因緣條件
這其中又以有情世界之地冥星，能否有向上來超越？如此對大寰世界，不分別任何地冥星當中聖神、仙佛、菩薩、高真等，而謂之是神祇者，也就是以基本宗教、派脈來任職於各宗教：宮、堂、寺、廟。
這是很如實來達至，針對本身宗教作教育文化課程，若以宗教、派脈而任職者，必存在有500年功勳時光，其中又以道家而謂之香火；若以其他宗教根本都不用香火，這是對道家因緣而謂之神祇者。
又是以神祇者本身功勳香火，必然只存在於500年時光而已！這其中又以每一個時光之環節，而作神祇者，亦是要護佑當地子民與蒼生作眷顧，針對這些同宗教派脈相輔相成者，在對本身護佑條件相互眷顧之時。
若能不以人道世界有情眾佛子，絕對不可把「公親變事主」之窘境，必能真正對自己是超越上昇因緣本，也就可以超越於500年功勳香火，此種因緣條件，又對佛、儒這兩家，又同道家是相類似之問題來呈現。
天地當中所有升降權衡
就是以 上蒼來派任職責，下化各體：寺、廟、宮、堂作上昇、下墜之分別，也經由每年考核一次，就可以累積於每七年一次功果之升降，就是由 昊天玉帝作升降權衡，針對能否以500年功勳香火而謂之。
給予上昇超越，但是若無法能有500年功勳來超越之時，就會在500年之後，必會呈現出五衰色相，這其中也在未來要結束之時，而會顯現出來，又該如何提前能有未雨綢繆來防止，針對因果定律必要了解透徹的。
是對大寰天地所有神祇者來上昇超越，在對人道世界一切寺、廟、宮、堂來任職於神祇派任，尤其是對所謂之私人宮堂亦是如此，又這一些分別於該地區大寺廟、宮堂者，必會以每七年輪調一次。
如此功勳深厚者，可以有再上昇一層次、一層次來提昇的，若是在於功勳不足，又加上考核不及格者，一下子就被貶下功勳果位，之次等、次次等，這種天機良緣不分別任何宗教派脈，皆是如此的。
先天殊勝條件之圓滿
因而又對這種神祇本身，就是以自己：習性、慣性、個性、稟性亦復如是，在自己習性中作成就者。然而，要特別小心，才是很如實來達至成就因緣，在對這種條件來行持於護佑、眷顧有情眾佛子所依持。
是否會脫離於 上蒼中道精神，而讓自己原本是該向上提昇，一下子即存在無法上昇與超越之障礙，這是對有情眾原靈佛子本身所護佑中，必然就會偏悖於一邊，而無法以中道精神作公正調解與護佑、眷顧。
更是會給人類叩求者，拉下自己功勳果位，正是以自己之條件，針對有情眾生之：習性、慣性、個性、稟性慈悲考程，是否能通過，還是無法能通過，在在針對有情世界所謂神祇者，又存在於難以向上提昇之悲哀。
正是對大寰天地一切所謂之神祇者，為何在於佛家之菩薩與佛聖，皆比較不會昧於因果循環所牽纏，就是以佛家理諦對因果循環，是比較有用心於教化功能之殊勝，這種為何在於佛家之菩薩與佛聖更超越的。
中道精神提昇超越
也比較不會牽涉入於因果循環所討報，亦不會入於因果循環當中，又把自己公親變事主；為何在 上蒼中道精義，可以對所有宗教派脈，來達至向上提昇基本精神，正是有一個明晰因果循環討報過程。
有情世界正是如此，在對所謂之神祇者本身，越是高超：仙佛、神聖、菩薩、高真等，必較明白對因果循環討報之可怕，也比較不會涉入這種相互循環當中，為何在佛家之佛、菩薩等，比較容易再向上提昇、超越，
這其中之原因亦是如此，不然，若是遊走於 上蒼律法邊緣，必要清楚在人道世界有情眾生，所謂之教育文化課程，就要讓這一些有情人類眾生，可以記取人道世界所有因果討報之可怕，下一次也就不敢重新再犯。
這種教育文化是千真萬確功能效益；不然，有情眾生經常會佈施、贊助於寺廟、宮堂之功德金，所謂任職於該寺廟、宮堂仙佛、神祇，亦要對所布施、贊助之功德，加以對所叩求者之依附，給予心願達成。
先天中道人間來行持
這其中，就有諸多靈感與顯化在裡面，針對有情眾生布施贊助，往往是一個寺廟、宮堂主神或所有神祇，形成會不會深入於因果循環之討報過程，又對相互循環必須性當中，來了知所有眾生中施與贊助之功果。
就是在於當下中，或下一世與下一次所回報，給予叩求者可以達至心願所要求，在叩稟過程來施行與達成，也正是 上蒼明訂布施所回獲，針對有情人類眾生所叩求，又該如何能滿願，以及不能滿願之分差性。
是對有情世界之眾生，所布施贊助道場當中，能否有一個出路，分別助建道場、寺廟、宮堂或以分散所有集結功果之回獲，又對這一些有情眾生布施贊助，可以在於現世來回獲，是以布施者本身之心態觀念。
能作回獲所要求之依據，也就是由當下這一世直接撥轉，給予叩求仙佛來達成心願之促成，若能不涉入因果循環之討報，一般在於仙佛來看，皆會按循著眾生所叩求基本條件，給予達成自己所叩求心願完成。
先天中道之基本要義
這是 上蒼明訂基本律法，又是可以針對這一些所謂神祇者，在於有情眾生所布施贊助之中，也要設法讓叩求者，可以達至對自己叩求心願來實現，這是區分在對所謂之香火鼎盛，以及靈感不靈感之分別性。
又如何對中道精神，是公正無私、無偏袒任何一方，只要不涉入於因果循環之討報，那正是所謂仙佛，皆可以達成有情眾生所布施贊助，也就會同律法精神，必能相輔相成來達成所有叩求之心願的。
在對大寰天地當中，不分別一切宗教派脈皆是如此，也不分別所有新興宗教亦是如此，有情眾生經常會涉入於因果討報之相互循環，才來叩求於該地區寺廟、宮堂之神祇作布施，這也是給神祇仙佛者一個頭痛之機會。
若是不應允，又在於慈悲考這一關也就不及格，若應允即受因果循環所左右，這是針對當仙佛之靈感顯化與不顯化，又是遊走於律法之邊緣，又在這一些人道世界有情眾生來叩求之時，經常是很難以解決的。
先天中道精神利益眾生
更是相當棘手問題，皆以為仙佛都是神通廣大，一切皆可以迎刃而解。殊不知，有情眾生時常對自己困難，來叩求仙佛化解之時，就有諸多因果討報，這其中對所謂神祇仙佛，若通不過慈悲考程這一回，又難以向上提昇。
又因此，當仙佛也是無可奈何，常常會被來叩問眾生拉下來，難以向上提昇，這就是當仙佛之悲哀，人類眾生是否可以通過教育文化來提昇，讓這些遭逢因果討報之有情眾生，能對自己所有因果來轉圜與成長？
若是針對有情人類眾生，所有心態觀念之不正確時，又是如何？也就會針對這一些所謂神祇者，未來之香火功勳一下子就消減了良多，此種要在人世間來當仙佛者，必要有對因果討報之相互成全，才能化解。
先天中道提昇有情眾生
就是以教育文化課程，又將所有之良善好因緣，必要往上來增長的，也針對此種好因緣作相輔相成，如實給予自己有一個中道因緣所超越，這是先天中道之基本精神，而謂之能有良好之教化，教育大因緣。
應該讓這一些叩求者，在下一次當中，而不會再重蹈覆轍，也在這一些仙佛之犧牲才有價值；不然，針對叩求者仍是我行我素，也對仙佛犧牲了自己功勳，又是無可奈何，必要明白教育教化之所有基本精神。
正是在於對叩求者，有情人類眾生就可以有不二過，才是正道，亦是由中道因緣所提昇，這也是在對先天中道精神，更是以 上蒼之律法為架構的，又給予這一些神祇者，也能有真正上昇超越之天機良緣。
先天中道大因緣 有情神祇相互勉
教育文化作根基 不二過能消業愆
神祇能力要明白 因果討報如是來
不可偏悖於一邊 公道正直天德載
此偈！同有情眾原靈佛子相互共勉之，針對人道世界所謂「中道因緣」之，就由一次次剖析對汝等該要如何，能有一個讓仙佛能放心，給予有情眾生，可以消減很多因果討報，這是如實對自己不二過之最佳精神。
期盼今日所著作，能點醒有情眾原靈佛子之思惟，也讓自己達至成長與超越，亦讓仙佛神祇能有更大回歸與超越，這兩者相互輔助，很容易來廣渡眾原靈佛子之回歸；辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心宗脈些時。大家再會！
難得上蒼降天機 有情眾生叩求依
不知自己大毛病 修整改除仙佛基
把先天中道大因緣剖析，針對叩求者所有之無明與任職仙佛者，對本身障礙與無奈作闡述。為何在於佛家所教導真實理諦，在對人道世界之因果討報又是如何？為何這一些是比較於其他宗教修子，能有更超越之殊勝因緣，這其中又是有一個教育文化，所達成因緣與條件，提供大家都能受益的。
也針對有情人類眾生，能明白因果討報之可怕，給予對於叩求者可以明白，所有因果討報，有時仙佛也不能昧著因果作化轉，在人道世界為何不能來向上提昇、超越的障礙就是如此的？辛苦大家，一切吉祥。再會！
