中元地官大帝降 慈悲喜捨是本章
大道心法啟靈竅 他心神通作主張
五神通所促成就由：天眼、天耳、他心、宿命、神足在對人類世界修持者，若要具足此五神通力境，就會來得比較容易，必要通過心性與靈性修為所具足，是對靈通神力獲得，更能把神通力境作到更完善。
對自己靈力與通力所主導，其作用必要在經驗與含藏所具足來促成，若以自己能力給予是一種提昇，也在對於五神通所具足因本，必要將神通力境作更大發揮，甚且！對心性與靈性來促成條件，給予作篩選。
他心神通：是把他人心裡作用能了知，也對他人內心有通徹作用，就可由他人內心當中要有條理作排列，才能把心念意識來明晰與了別，又因他心神通力境，正是對他人「起心動念」就可由「心念意識」來傳導。
此種心念意識所主導過程，是在起心動念作用，況且還未能實現於行動當中，就存在起心動念而已，就是由人類眾生起心動念，必要符合心念意識作傳導功能，對過去所累積由當下成長，就有未來獲得所具備。
必會是相關，甚且！是連貫動作，就會讓自己存在所有行動功能作用當中，來完現於當下行為，正是由他人行動來判別，該是何種功能與動作？皆可由他心神通力境可以作了知，提供自己能通徹，對問題點作明晰。
他心神通：正是體證明晰神通境作用，在對他人心念意識中又該會有如何作用？是好是壞、是正是歪、是對是錯，皆由起心動念來促成，必存有「心念意識」作主導，在對起心動念過程又如何？
正是通過「過去的經驗」，累積「當下的作為」所有「未來的成果」償報，對每一次作為，皆以因緣果報所促成，來了別下一個動作應如何行？甚且！該如何達至對心念意識？融合過往經驗由當下來完現。
他心神通力境：所能達至是了別對他人起心動念，而明白未來果報，就有諸多體證與明晰作用，可由「他心神通力境」所促成，又神通力境也可由修持來獲得，就能了知他人之心念意識，可經由訓練來達成。
有情靈乩、靈媒、通靈、正鸞、天筆，皆可如實把此條件來具足，也能由仙佛在拔苦濟世動作，更會應用於他心神通力境作顯現，就會了知對一位善信叩求過程，下一個動作又該如何應對？是作拔苦與解惑。
而由：他心神通力境了知，把藏在內心深處，又難以言表言詞與隱私作通徹，就會存在：他心神通力境完現於當下，正是聖神仙佛菩薩，對眾生心境明晰與了別，此種環境作如實體證，也在對眾生拔苦動作。
就會存有諸多隱私，又難以言表之時，故而！聖神仙佛菩薩就會引用「他心神通力境」來了知，在對所叩求事項是如何？又如何對此種心境來排解困難？而有如實拔除動作，這就是一種方便法門：濟世拔苦。
必要能有真正下化資糧，來完現對有情眾生正是一種心性提昇，如果僅對眾生拔苦動作改除之際，必然！只對眾生問題困厄來化除而已，又連一點都沒有對眾生心性與靈性作提昇，就難以作到更圓滿提昇超越境界。
他心神通力境所具足，在對眾生困難能做拔除與化解動作，甚難將心性作更上一層提昇；也只在一次次祭改之後，又對眾生能否幫助？若僅是為濟世拔苦而己，就會形成沒有對眾生心性與靈性，往更高層次境界來成長。
即存在！只對眾生拔苦動作而已，僅是作為濟世祭改利益，也就無法真正作到教育、教化課程，這是當下有情靈乩與通靈者，經常會同仙佛神明相互引用動作，根本都談不上教育與教化落實性，又能奈何！
靈乩仙佛相互引 五神通境化有情
他心神通來促成 祭改化除了身形
明晰真理作教化 次次回回相交抓
過程無明要體證 化除覺悟有情掛
此偈！同有情眾生相互勉勵，也對有情通靈者與靈乩者、正媒、正鸞、天筆……等，皆能清楚把下一個動作，很如實應用於教化、教育功能性？才是如實對所有神靈代言者，也能同時提昇超越。
普化教育覺有情 賢生護持真實性
菩提種子轉凡因 薩時明晰了正心
他心神通，對有情眾生心性與祭改的方式，把問題迷失方向來點破，在對有情世界靈乩者能否更上一層，就把教化、教育課程如實來成長。
此種眾生是把天下靈乩者與通靈者……等，皆可暢神通力境，對有情眾生困苦作拔除，若是僅存在一次次濟改方式而已，也就永遠皆存在只為濟世而濟世，就會形成只有祭改動作，那是相當無可奈何！
也就無法對有情眾靈子，能有更成長與教化功能，在對心法明晰與通澈，該如何能作到更大發揮？還是僅存在為祭改而濟世，就會對層次都沒有辦法來提昇；也只有一紀、二紀、三紀、四紀、五紀興旺而已。
又在對教化、教育就難以落實，人類眾生就會在此種成長觀念，只入於對自己存在這些神通而已，是在人世間有用之、下一世可以派上用場，不一定！就觀你有否『德性、智慧』來依持，而能有長久來具足。
