道教教化本无私 道德天尊阐理着
大道真如十三回 生觉灵魂本自主
灵魂区分于三者
「真如功用」来观：有情众生在生存取向之中，就是要先有躯体而再有灵性来投入，方可对生存取向作依归，也因人道世界，就是经由人道生存过程来统合，又可以了知对所有之功能，来取决于行为动作。
要真正给予对灵性投入于身躯作用，方可谓之「人」也！是对人道生存必然性，而人类生存主要因缘体，是以灵性根本作区分，又区分是以「生魂、觉魂、灵魂」三者作相互贯通，才是谓之「灵之魂」。
就是以投生后一切取向而谓之，在入胎之后，即有生魂给予成长之原动力，又在母胎之中已存有觉魂作用，必存有对于生存依附之重要性，也是以人类世界DNA 因质来相辅相成，必会有润生之动作。
又是人类 DNA基因作生魂之移植，而投入于母体胎儿之中，来吸纳于母体养分供应生存依附，也可以了知对生魂必是以生长取向，而谓之活动力来成长，这种过程即会有生存依附于其中的，形成生存取向。
生魂觉魂灵魂人类所具足
若是离开了母体之后，哇然一声！降生于人道世界，这种因缘条件，经由觉魂与灵魂所串连，在哇然一声，而谓之人类众生所有生存之第一课程，这是生魂本身之功能效益，也是通达对DNA因质所促成。
在经过母体十月怀胎，而有种子因之成长，但是对生魂所应用过程，是来自于何处？因生魂是存在于地冥星系当中，在对一切「地、水、火、风」四者，可以产生于生存取向所依附，这其中又有者会产生疑问？
就因母体，正是没有经过「地、水、火、风」四者相互辅助；又况且！是一个不见天日在于母胎当中，要明白人道世界虽然是处在于母胎之中，但是母体亦存在「地、水、火、风」四者相互辅助。
又对母胎虽不直接入于「地、水、火、风」四者，但却是存在此四者本身所有之相互流润，就是吸纳母体养份而谓之「存活」的，又是以生魂之后就有「感觉神经」系统来促成，因为在母胎之中，而觉魂也入其内。
人类众生皆具三魂
经由生魂之成长，后来感觉母体一切功能作用，又今言：「胎教」的，也就十分锐利对胎儿本身，未来之一切习性、惯性、个性、禀性相互功能与效益，达至对自己感觉由「水、火、风、雷、雨、露」所有流动过程。
就是作感触，此种感触给予人道世界，感通于风寒雨露之袭击，又能有感觉神经所促成，必是以一个体在对生存地区之习性，谓之「存在」的；又一个刚出生婴儿，必可以适应于任何环境之中。
只是经由个体地区生存习性，作未来感通气场本身适应条件，以及对言词语文学习来贯通，又对这一个婴儿，可以在任何环境中所生活，也通过父母教育文化课程，作一切熏习，就可以适应环境来改变。
在对适应能力所调节，及自己适应学习能力之功能与习惯，这种感应是以生活地区环境作依附，也因为一个婴儿，可在任何生长环境中，来适应于任何之习性，在对各种环境所适应习性，就是以感觉神经来依持。
觉魂是感觉神经系统
又觉性所感通，是对感觉神经系统，给予真正适应于任何环境学习与调整，而谓之「觉魂」的；若以灵性本质之种因作分判，在佛家「第八意识」以大乘佛法，而谓之「真如」对「第八意识」真如，亦可言「灵魂」。
给予贯通自己，如何于人道世界作生存取向，必会对灵性种因之分差来判别；也因为灵性本质在对大家皆是相同，又只因是落于凡尘之后，一世世、一次次、一回回之累世相互加在一起。
也把这些加减乘除之后，作为上升与下坠之分界，在灵魂是对人道世界，作统合一切因果报应相互循环，又对一切因因果果作相互循环促成依据，而谓之「轮回」的，经由所有累世以来一切因果报应之促成。
就有相互循环讨伐与偿受，又是对灵之本质作一个评判，正是有此种人道世界，一切生存取向之依附过程，而谓之「人世间」来生存；这种人世间真正功能效益是谓何也？有情众原灵佛子，皆难以明白了知的。
生觉灵魂功能效益
虽然有诸多入于宗教之中，但却未能对自己未来去向有真正明晰，反而是入于宗教之中受迷障，这种人比比皆是，又无明是对自己很难以作上升超越回归，也因以灵魂作为生魂与觉魂本质，而谓之是「人」也！
有了这种功能效益，生魂是寄于驱体「生长系统」；觉魂是感通一切外在「神经系统」的；灵魂是对一切所做所为因因果果作「吸纳系统」之；一切功能效益，是对自己在当下之中，有一切生存取向动作。
有了生息取向而谓之「人」！但人类却要有食物链所温饱，方可无后顾之忧，在对往昔是如此，当下若仅是温饱而已，恐难对当下一切有情众原灵佛子有真正提升，在21世纪当中，已经是开创于宇宙生命所创造。
针对往昔无法明白所有天机奥秘，可在于当下之中，开启所有天地奥秘神秘面貌，渐渐可以对外层空间星系一切功能效益来明晰，这是对有情世界一切人种，若是又难以明白「生魂、觉魂、灵魂」三者功能效益者。
人类具备于生觉灵魂
在对灵性又难以达至提升超越，必对这种「生魂、觉魂、灵魂」三者串连，而谓之生存取向，也谓之「人」的；就可明白每一个「生魂、觉魂、灵魂」三者，所串连功能效益作提升，也有这三种串连结合谓之「人」。
又人道世界一切生存取向，是食物链本身功能效益，有情众原灵佛子，皆难以离开食物链取向动作，才有事务链之作息，而谓之人道世界；又是在对「生魂、觉魂、灵魂」三者而言，正是有取向动作之依附条件。有情众原灵佛子，皆难以脱离生存取向必然性。
生魂：寄生于躯体之「生长系统」。
觉魂：是感通一切外在之「神经系统」。
灵魂：一切作为因缘果报之「吸纳系统」。
生觉灵魂之本质
给予有情众原灵佛子在于人道世界中，经由一切知识成长获取之后，即是经验所累积，若遇到下一次事务链来临时，可应用于前次经验累积，将知识拿来应用，而成为智能之功能效益，很简单将问题点来化解。
这种在人道世界一切过程，皆是如此，也因人道世界无法脱离「知识、经验、智能」这三者串连，亦可言：人道世界也不能脱离于「生魂、觉魂、灵魂」三者，所有来串连，乃是相辅相成功能效益。
灵魂总体功能，是对所有因果循环，相互成长与相互破坏，人道世界一切生存取向，能有真正对大寰世界有情众原灵佛子，就是作上升超越或向下轮回，又不是以：是非、○Ｘ、对错、正邪、乾坤、男女分差功能。
地球空间就有相互对待
生存取向，是不会脱离于此阴阳两相对待，才是如实生活于人道世界而谓之「人」的，又在这种千真万确分差功能，取决于人道世界如何应用相互对待局限，就有一个更大成长效益，更是入于中道正确功能。
但是在对「中道」往往无法相得益彰，皆是偏悖于一边，这又是有情众原灵佛子，本身最大障碍，若能进入于「中庸之道」而谓之人道世界，那汝等生存取向，又有什么可以滋润于自己生存作息。
这虽然是入于阴阳相互对待，但是却可以由此进入于相互对待之中，达至不偏不悖于任何一方，又是真正给予自己虽然入于凡尘，但是可以不染尘垢，这更是一个相当高深课程，如何体悟，可在下一回来分晓！
功能取向世间现 生觉灵魂入凡延
向取作用很如实 相互对待本明显
生魂主长于成长 觉魂本质感通畅
灵魂作用八识中 真如本性德更良
此偈！同有情众原灵佛子来相互共勉之！对「生魂、觉魂、灵魂」三者如何应用于人道世界，来谓之在对于生存取向，也是对生活依持之必须性。
有情众生皆难以脱离于此种漩涡之中，又要如何能脱离，才是大智慧者，就是期昐汝等可以真正作受益！也能有良好往上增长提升超越，一切吉祥。再会！
虚空实宝净土地 落笔天尊登台济
大道真如来著作 剖开玄机真理谛
把「生魂、觉魂、灵魂」三者之奥秘作阐述，针对有情人类众生就会有良善好因缘来增长。在对有情世界芸芸众原灵佛子，来达至上升超越，而谓之人道世界之提升，如此人道世界若是没有此种提升，就会一直反复沉沦于人道世界，这是相当残酷事实，因此上苍慈悲将「大道系列天书」来著作。
就是开启一个宇宙生命创造者－「真佛心宗－懿敕崇心宗脉」正是也！汝等又如何对 上苍之天机良缘，来珍惜与护持否？自己又是最能了知，自己所有付出了多少，将是回获多少，就能利益自己也能利益众生。
